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動。延自15世紀以來，基督教會一直得到當地政府的大力支持，這對基督教

　　①法文第二版：“并且把假的當成真的、把惡的當成善的來選取了。”

　　“愛鄰猶愛己”這一訓戒是對人類進攻性的最強有力的防備，并且是文化超自我的非心理學行為的一個出色例子。這一訓戒是不可能實現的；如此龐大的愛的膨脹只能降低其價值，而不能擺脫人類相互進攻的困境。文明對此置若罔聞；它只是告誡我們，這一訓誡越是難以服從，它就越值得去服從。但是在今天的文明中，凡是遵循這個訓戒的人與漠視這個訓戒的人相比，只能使自己處于不利的地位。如果對進攻性的防備可能引起像進攻性本身所引起的那么多的不愉快，那么進攻性對文明來說是一個怎樣的有力的障礙啊！所謂的“自然的”倫理學，除了讓人們獲得一種能夠認為自己比別人強的自戀的滿足之外，在這里沒有提供任何東西。在這點上，基于宗教的倫理學提出了關于更美好的來世幸福的諾言。

這就是我要批評的神話。

下下品是劉伶。劉伶以其善飲、豪飲而聞名于世。其酒量之大，舉世無雙，可稱為中國古代的“醉星”。“杜康造酒醉劉伶”的傳說在民間流傳極廣，但其酒品最差。劉伶經常隨身帶著一個酒壺，乘著鹿車，一邊走，一邊飲酒，一人帶著掘挖工具緊隨車后，什么時候死了，就地埋之。劉伶曾寫下《酒德頌》一首，大意是：自己行無蹤，居無室，幕天席地，縱意所如，不管是停下來還是行走，隨時都提著酒杯飲酒，惟酒是務，焉知其余。其他人怎么說，自己一點都不在意。別人越要評說，自己反而更加要飲酒，喝醉了就睡，酲過來也是恍恍惚惚的，于無聲處，就是一個驚雷打下來，也聽不見，面對泰山視而不見，不知天氣冷熱，也不知世間利欲感情。

2020-10-09 也未曾消失。就像人類從部落貴族那里繼承了“好與壞”的概念，同時也繼承了他們對于等

2020-10-09 師青沉抗議道：“到詩，我可沒惹你啊！”

2020-10-09 ——所堅持的主張：我們必須以知道我們自己的存在這一不容置疑的基礎作為出發點）

2020-10-09 　　從《左傳》一書中，人們可看到，各國諸侯在春秋時期的歷史舞臺上表演得相當充分。他們無論遇到戰事還是進行祭祀，都愛疑神疑鬼，因而他們對夢的態度大多非常認真。

2020-10-09 ５５歲時棄官離魯，周游列國，在外奔走了１４年，到處宣傳自己的政治主張，始終未被采納。