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                  如第六章所述,中間階層于政治秩序是一個充滿變數的力量。把中間階層看做緩和社會沖突、維持政治秩序的“穩定器”,需要強大的階層力量和低強度的期望張力作為前提。“穩定器說”僅僅描述了中間階層在特定歷史與社會情勢下的一種特殊狀態。

                  完美,和第一窟一樣最受人重視。窟內除有描寫佛陀在蘭毗尼花園投生的畫

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                    我本想,媽媽爸爸的工作都十分繁忙,一定有不少人來不了,一定有不少人中途退場……然而,當我從“家長學校”的講臺上往下看時,上千人的會場竟座無虛席;三個多小時的講話,竟無人退場。我不禁激情蕩漾!

                  本”牽涉到我中學時收集植物標本的經驗,而特別予以強調之。因此,我得以看出“夢內

                  具有理智。對此我大致是同意的。但是我認為解釋動物行為所采取的方法比解釋人類的

                  皮層V2區也是分塊的。使用可以顯示V1區斑點的酶,可以看到相當粗糙的條紋,走向大致垂直于V1/V2的邊界。每類條紋所敏感的一般視覺特征并不相同。看來有若干條不同的信息流通過V2區。有一條處理的主要是顏色信息,另一條則主要是視差,等等。科學家們對所有這些細節很感興趣,因為這些問題正與不同亞區的各種神經元精確的分類方式以及它們如何使我們能夠看見物體密切相關。即便在單個區域內,神經元的行為也被分成部分分離的類別,這對我們來說是重要的,盡管對于這種分離的清晰程度尚有爭議。

                  它們。在前面,我們已經描述過這兩個系統的相互關系,即前意識立于潛意識與意識之間,

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                    至于不同的科學方法論的闡釋者關于應該把什么稱為歸納的觀點,在一般的應用和特殊的應用二者中存在著巨大的變化。對穆勒來說,歸納是在某些特征一致的基礎上從特殊到特殊的推理。另一方面,對惠威爾而言,只有產生比在特例中包含更多新的一般的命題的推理才是歸納推理。與穆勒相對照,他將不容許借助類比從特殊到特殊的推理——例如動物也可以引出的推理,例如指導日常實踐活動的推理——是歸納推理。在這里,似乎很難畫出涇渭分明的心理分界線。在穆勒看來,開普勒關于火星橢圓運動的發現是純粹的記述,這一成就在某種程度像繞海島航行,以便決定它的形狀一樣;而惠威爾則認為,該發現正像牛頓的發現一樣是歸納,并補充說,不同的理論可以視為相同事實的不同記述:在歸納中本質的東西是新概念的引入,例如開普勒的橢圓、笛卡兒的漩渦、牛頓的引力反平方定律。按照阿佩爾特的觀點,開普勒的發現建立在真正的歸納的基礎上,因為它相當于找到火星處在一個橢圓上的所有位置。不過,阿佩爾特把伽利略的落體定律看作是演繹的結果。對我來說,我能夠在開普勒和伽利略的發現之間看見的唯一差別是,前者只是在觀察之后猜測到有用的概念,而后者在觀察之前就猜測到了。惠威爾認為,在歸納中存在某種神秘的東西,某種難以翻譯為言語的東西,我們將返回這一點。從這些觀點的差異中,我們至少得知,在那里或多或少缺乏術語的精確性。由于術語歸納在形式邏輯中獲得了固定的意義,在自然科學的方法論中用來表示像剛才勾畫的許多大相徑庭的活動,因此,我們今后將不再使用該名稱。

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