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      :古代C E

        (6)同情是公正的根源,也同樣是仁愛的根源;但這一點在后者比較能清楚地證明,在前者則不很容易。只要我們各方面都順利,便決不會從別人那方面得到真誠的仁愛證明。幸福的人無疑時常聽到他們親戚朋友掛在嘴邊的友好話語;但是由仁愛產生的那種純粹、無私與客觀地共享他人境遇的感情,卻只留給不管有什么樣的悲傷和痛苦之人。我們對幸運者本身不表同情;除非他們有向我們要求的某種其他權利,我們在感情上和他們仍是疏遠的:他們可以對他們自己的戀愛事件與逸樂等保密。不止于此,如果一個人比其他人有許多優勢,他將容易成為一個妒忌的對象,而如果他一旦從幸福之巔跌落,這種妒忌隨時都會變成幸災樂禍。不過這種威脅大部分沒有應驗;索福克勒斯(Sophokles)式的"他的敵人大笑"一般并沒有變為現實。衰敗的日子剛降臨到一個走背運的人,相識的人通常在思想上就發生巨大的變化,這一點對我們來說,是很有教育意義的。第一,這種改變清楚地揭露了他的"酒肉朋友"對他關心的真正本質:當酒喝光時,一個人的朋友們便都跑掉了;另一方面,那些妒忌他成功幸運的人們的歡欣鼓舞,幸災樂禍的嘲笑,這些使他感到比災禍本身更加可怕,甚而想都不敢想的事情,一般卻消聲匿跡,饒恕了他。忌妒平息了,而且同其起因一起消失了;并代之以同情,同情乃是仁愛的淵源。那些對一個極有成就的人曾抱妒忌與敵意的人們,在他失敗以后,往往變為他的朋友,準備給予保護、安慰與援助。至少小規模地,誰自己沒有體驗過一點這種事情?當一個人陷于不論什么性質的某種不幸時,卻驚異地注意到,以前對他極度冷淡,不,頗懷惡意的人,終于向他伸出真正同情之手,難道這不是他的切身體驗么?因為不幸是同情的條件,并且同情是仁愛的源泉。當我們對一個人大為氣憤,甚至是本屬正當的,沒有什么東西能像這句話會很快地使怒氣平息:"他是個不幸的人。"理由看來很明顯:同情能息怒正如水能滅火。所以無論誰愿意沒有什么可懊悔的事情,請他聽我的忠告:當他怒火中燒,并且企圖嚴酷地傷害某人時,他應該把這事情當作已辦成的事實清清楚楚地想一想;他應當給自己清楚地描繪另一個受精神或肉體痛苦所折磨的,或者在生活窮困與苦難中掙扎的同胞之境遇;以致他不得不驚呼:"這就是我要做的事情!"這樣一些思想甚至還可能使他的憤怒心情緩和下來;因為同情是忿怒的真正消解劑;人們自己憑著實踐這一想像的巧計,事先醒悟了,為時尚不算晚:

      騎士得救。那騎士是個瓦格納之徒(在《名歌手》中)?或者已婚女子也喜歡通過一位騎士

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        關于真理,有人曾經很正確地說過:“真理是它自身的標準,又是辯別錯誤的標準(index sui et ealsi)。”

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