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　　對改善自己的心理來說，弄清這些細節的答案才是更重要的。

在我們剛才的討論中所提到的故事里，我們盡量以假亂真，是由于我們不知道古代事情

　　十八

　　但是，孩子為什么要選擇一些特殊信賴的人呢？其原因往往是由于管教他的人對他實行了專制的辦法。如果沒有什么不得不隱瞞的事情，他為什么要對管教他的人躲躲閃閃呢？如果他沒有什么可抱怨的事情，他為什么要對他們滿腹牢騷呢？他們自然而然地是他最初的知心人，我們根據他向他們談心里話時的那種殷切樣子就可以看出，直到他把他的想法告訴他們的時候，他還認為他對這些事情是一知半解的。可以肯定的是：如果孩子沒有顧慮，不害怕受到你的教訓和斥責，他是一定會把他的思想全盤告訴你的，誰也不敢叫他向你隱瞞，因為大家都知道他是不會向你隱瞞任何事情的。

　　福祉由對神的理智愛而成，它并不是對德性的報償，而是德性本身；不因為我們克制情欲，所以我們享有福祉，倒因為我們享有福祉，我們才克制住情欲。

格：我贊同。

被造物并不是一個與上帝有區別的存在。被造物存在于上帝之中，而上帝以一種不可言喻的方式在被造物中顯示他自己。

大多數的人，只要具備適當的條件，在他們生命中的某個時期里，會發生熱烈的戀愛。但是沒有經驗的人很難把熱烈的愛情和一時的誘惑區分清楚，尤其是大家閨閣中受過良好教育的女子，她們領受過父母師長這樣的教育：要是一個女子不愛一個男子，她是不會和他接吻的。這樣的女子對于上述的區別，尤其難以清晰了解。假如我們希望一個女子到結婚的時候仍是處女，那末她平常受的教育和得的經驗會使她很容易墜入別人臨時設置的性誘惑的圈套里；要是一個有性經驗的婦人，則很容易把這種誘惑和真正的愛情分開。這無疑是造成不幸婚姻的一個常見的原因。即使是彼此都有愛情的時候，只要一方或另一方覺得愛情是罪惡的話，他們的愛情也是會受到傷害的。這種心理也許是很有根據的。譬如巴涅爾①的通好無疑地是犯罪，因為他這樣一來使愛爾蘭希望的實現延遲了好些年。縱使罪過的心理是沒有理由的，愛情也一樣地會受損壞。倘若愛情要產出它所能達到的一切好處，它必須是自由的，慷慨的，不受拘束的，傾心盡力的。

　　同著一位鏈鎖著的朋友，

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