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抑而強與③？

不過它呈現的形式可以是一段回憶的材料，或者是以邏輯方式連結一大串夢思。不過不管怎

　　因此，問題不僅是做妻子的人本人應該是很忠實的，而且她在她的丈夫、她的鄰人以及所有一切的人看來都是忠實的；她應當態度謙遜、舉止謹慎，而且還略略含羞；她在別人的眼中看來，也要如同她在她自己的良心看來一樣，不愧為一個有品德的人。如果說做父親的人應該愛他的子女，則他便應該尊敬他們的母親。由于這種種原因，所以婦女們一方面有許多應盡的義務，另一方面也要求她們必須象保持貞操一樣地保持一個很好的名聲。根據這些原理，我們不僅可以推論出男性和女性應有的品德為什么不同，而且可以推論出：在婦女們的天職和習俗方面還有一種新的動力促使她們要極其謹小慎微地注意她們的行為和態度。只是籠統地說兩性平等，說他們的義務是一樣的，那等于是在說空話，不針對上述這些問題來說，那就是說了也等于白說。

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〔30〕這題目在第六章　庚節中討論得更詳細。

2020-10-09 　　（Shakespeare）的《馴悍記》的序幕中，都充分地闡明了這一點。

2020-10-09 向閻王訴說了經過，閻王也羞愧萬分，并馬上親自來到喜馬拉雅山頂上找濕

2020-10-09 　　反對教廷統治的叛亂，隨著不同的地區采取了不同的形式。有時它同君主專治的國家主義相結合，有時它同清教徒對教廷因腐敗和世俗而產生的嫌惡相結合。在羅馬本城，這種叛亂與擬古主義的民主主義結合在一起。克萊門特六世（公元1342-1352）時，羅馬在一個杰出的人物，克拉·底·李恩濟領導下，曾一度尋求脫離這個長期遠住別地的教皇統治。羅馬不僅苦于教皇統治，同時也苦于公元十世紀中那些繼續進行騷亂，降低了教廷威信的地方貴族們。誠然，教皇之所以逃往阿維農，一部分原因也還是為了逃避這些目無法紀的羅馬貴族。李恩濟是個酒館老板的兒子，最初他只反抗貴族，并為此得到了教皇的支持。他曾鼓起群眾巨大的熱情，以致嚇得貴族們紛紛逃跑（公元1347年）。詩人佩脫拉克很欽佩他并為他寫了一首頌歌，鼓舞他來繼續他那偉大崇高的事業。他取得了護民官的稱號，并宣布了羅馬人對神圣羅馬帝國的主權。他似曾以民主主義的方式來理解這種主權，因為他曾從意大利各城中召集代表組成了一種議會。然而勝利卻給了他一種妄自尊大的幻想。這次有如在其他許多次時一樣，出現了兩個帝國皇位的競爭者。李恩濟召集他們二人和諸選帝侯前來在他面前解決這個問題。這自然促使兩個帝位候選人，連同教皇起而反對他，因為教皇認為這類事情是應該由他宣布判決的。李恩濟被教皇逮捕了（公元1352年），入獄二年，直到克萊門特六世死去時才獲得釋放。然后他又返回羅馬，并在那里重新當了幾個月的權。然而，這次他的聲望卻很短暫，最后，他遭到了暴徒的殺害。拜倫象佩脫拉克一樣，也曾寫過頌揚他的詩篇。

2020-10-09 近年來，社會中間階層成了國內理論界關注的一個熱點問題，這種關注有三個方面的必然性。其一，社會主義市場經濟的發展，迅速導致了社會利益主體的多元化，作為一個重要利益群體的中間階層正在中國逐漸興起；其二，從西方國家的發展經驗來看，社會中間階層對于民主政治和社會穩定具有特別重要的意義，國內的許多學者也據此判斷，中間階層的狀況對中國未來的政治發展也將有著舉足輕重的作用；其三，改革開放后，隨著中國政治重心從階級斗爭轉移向經濟建設，淡化“階級”概念而重視“階層”概念，事實上已經成為中國思想界的一種現實語境。不過，已有的關于中國社會中間階層的眾多研究，大多是一種社會學的觀察和分析，鮮有從政治學角度所做的研究。其實，從政治學的方法分析社會中間階層，具有社會學的分析所不可替代的作用。這一點正是我向出版社和讀者推薦該書的主要理由。

2020-10-09 〔在語言里〕自為存在的完全特殊化，同時即是眾多自我的流通性和普遍傳達的統一性；語言就是作為靈魂而存在著的靈魂。