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蘇:這兩者(理智和激情)既受到這樣的教養、教育并被訓練了真正起自己本份的
說錯了。波普爾:是的,但是這種不符極小,也許可以(如迪克[Dicke」所指出的)
然而,歸納法原則也同樣是不能憑經驗證明的。經驗可以就上面所探討過的事例證實歸納法原則,這是可以想象的;至于未經探討的事例,就只有歸納法原則才能證明從已知到未知所作的那些推論是否合理了。所有基于經驗的論證,不論是論證未來的,或者論證過去那尚未經驗的部分的、或者現在的,都必須以歸納法原則為前提;因此,我們若用經驗來證明歸納法原則,便不能不是以未決的問題為論據了。因此,我們就必須:或則根據歸納法原則的內在證據來接受歸納法的原則,或則就放棄我們對于未來的預料所做的一切辯解。但是,歸納法原則倘使真是不健全的,我們便沒有理由可以預期太陽明天還會出來,或者預料面包比石頭更有營養,或者可以預料我們從屋頂跳下來就會摔到地上。當我們看見好像我們最好的朋友正向我們走過來的時候,我們也就將沒有理由認為他的身體之內并不是我們的死敵的心、或者不是一個完全陌生者的心了。我們的一切行為都是以過去確實有效的那些聯想作基礎的,因此我們才認為它們很可能在未來還有效;這種可能性就是靠了歸納法原則才有效的。
殷士賦卻偏偏不知趣,熱情地打招呼道:“杜總,我也來聆聽你的高論。”說著殷勤開門,對著杜受做了個請的姿勢。
莫迪洛:幽默是恐懼里的溫柔..........168
關于這個問題,我要引《人類的知識》里的一段(第268—269頁):“結構
⑥見中文譯本魯一士著:“黑格爾學述”
步德斯不服氣地道:“我看也沒什么,不就是一個傻小子絞盡腦汁擠出來的東東?!”
3.真理是客觀的。它是陳述的內容與事實的一致。
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