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              时间:10-09 作者:用茄子还是用黄瓜舒服&4女人自熨全过程-纯妹妹网 浏览量:78669

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              在教會統治時期,也就是說從公元五世紀至十五世紀,人們在理論上所相信的與在實際上所感覺的之間,是有著一種沖突的。在理論上世界是一個流淚泉,是在受苦受難之中對于來世的一種準備,但是在實際上則作家們(他們幾乎全都是教士)又不免對于教會的權勢感到高興;他們有機會從事于許多他們認為是有用的那種活動。因此他們具有著統治階級的心理,而不是那種覺得自己是在逃亡到另一個世界里去的人們的心理。這就是貫穿著整個中世紀的那種奇怪的二元論的一部分,這種二元論是由于下列事實造成的,即教會雖然是基于出世的信仰但又是日常世界中最重要的一種制度。基督教出世精神的心理準備開始于希臘化的時期,并且是與城邦的衰頹相聯系著的。希臘的哲學家們,下迄亞里士多德為止,盡管他們可以埋怨這埋怨那;但在大體上對于宇宙并不絕望,也不覺得他們自己在政治上是無能的。他們有時候可以是屬于失敗了的政黨,但如果是這樣,他們的失敗也只是由于沖突中的機緣所致,而不是由于有智慧的人之任何不可避免的無能為力。甚至連那些象畢達哥拉斯或者在某種心情之下的柏拉圖那樣地鄙棄現象世界而力求逃避于神秘主義的人,也都有著要把統治階級轉化成為圣賢的具體計劃。但當政權轉到馬其頓人手里的時候,希臘的哲學家們就自然而然地脫離了政治,而更加專心致意于個人德行的問題或者解脫問題了。他們不再問:人怎樣才能夠創造一個好國家?而是問:在一個罪惡的世界里,人怎樣才能夠有德;或者,在一個受苦受難的世界里,人怎樣才能夠幸福?當然這種變化僅僅是程度上的變化;這樣的問題在以前也曾被人提出來過,并且后期的斯多葛派有一個時期也是關懷政治的,——但關懷的是羅馬的政治而非希臘的政治。然而這個變化卻仍然是一場真實的變化。除了羅馬時期斯多葛主義在一定限度上而外,凡是那些認真思想、認真感受的人們的觀點都日益變得主觀的和個人主義的了;直到最后,基督教終于帶來了一套個人得救的福音,這就鼓舞了傳教的熱誠并創造了基督教教會。在這以前,始終沒有過一種制度是可以讓哲學家們全心全意地安身立命的,因而他們對權勢的合法的愛好心就沒有適當的出路。因為這種原因,所以希臘化時代的哲學家,作為人而論,就要比那些生活于城邦仍然能夠鼓舞其忠誠的時代的人們,具有更大的局限性。他們仍然思想,因為他們不能不思想;但是他們幾乎并不希望他們的思想在實際世界里會產生什么效果。

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              2020-10-09 但是如果人口果真減少,事情可就大不相同了。因為如果聽任它繼續下去,不加阻止,所謂的減少,就是最后的滅絕,我們不能心存那種愿望,目睹世界上最文明的人種消失。所以,如果能采取步驟,限制避孕藥物應用的范圍,使人口與現在的水準不相上下,那才可以歡迎避孕藥物的應用。我想這并沒有什么困難。限制家庭人口的動機,即使不完全是經濟的,然而大部分確是經濟的,因此,降低兒童的費用,或者――如果證明了是必要的話――使兒童成為父母收入的來源,則我們就可以增加我們的出生率了。但是,在目前國家主義的世界上,這樣的辦法是很危險的,因為人們會利用它來獲取軍事上的優勢。我們可以想象得到,所有軍事上居于領袖地位的國家,在那個“大炮必須要有喂炮眼的”口號之下,軍備競爭之外要加上一個人口生殖的競爭。在這兒,我們又一次感到,如果人類的文明要得以保存,世界政府是必不可少的。假如要世界政府有效地維持和平,則它必須通過法令,限制任何軍國主義的國家人口的增加不得超過一定的限度。澳洲和日本互相敵視,即說明了這個問題的重要性。日本的人口增加極快,而澳洲的人口(除掉移居的)增加很慢。這就造成一種非常難以解決的仇恨,因為在辯論時,雙方都顯然有可以申訴的正當的理由。除非政府采取一定的步驟增加人口,我想要不了多久,西歐和美國的出生率將使他們的人口停留在不增不減的狀態,不過,我們不能希望軍事上最有勢力的國家會安坐不動,而其他各國只要用增加生育的辦法就可以推翻國際上已成的均勢。任何想正當盡職的國際的當局,因此不得不對人口的問題加以考慮,并且在具有反抗性的國家里進行節制生育的宣傳。這件事如果不能辦到,則世界就沒有和平的希望。

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