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      百人團的劃分法是如此之有利于貴族制,以致人們起初很難看出:人民大會既然是以百人團大會為名,而執政官、監察官和其他的象牙行政官又都是由它選出的,那末何以元老院在其中卻始終不能占優勢。事實上,構成了全體羅馬人民六個級的這一百九十三個百人團,第一級就占了其中的九十八個;而且既然是只按百人團來計票,所以第一級一個級就超過了所有其他各級票數的總和。當第一級所有的百人團意見都一致的時候,人們干脆就不再計算票數了;最少數的人所決定的事,便被通過成為大多數人的決議。因而我們可以說,在百人團大會里一切事情之由金錢的多少來規定,要遠甚于其由票數的多少來規定。

    精的夢中才不經過偽裝而直接呈現,其他時候,則變成焦慮的夢而使夢者驚醒”。

    杜受悠然嘆道:“話雖如此,不過,這回他們的馬屁肯定是白拍了。”

      不過,在答辯里,我用了一個十分精巧的機器作為比較來闡明,這個機器的觀念是存在于某一個工匠的心里。這個觀念在客觀技巧上一定有一個原因,比如說,工匠的學識,或者這個概念是他從別人那里學來的,因此同樣道理,在我們心里的上帝的觀念也不可能沒有它的原因,這個原因就是上帝自己。

    置之于不顧,這兩個問題都使他們陷入矛盾。關于最大序數的矛盾是在我發現我的矛盾

      3《笛卡爾的天賦觀念說》姚鵬著,求實出版社1986年。

      我等待著他們齊聲回答“好”。

    二、自身異化了的精神;教化97

    柏拉圖筆下的蘇格拉底成了后來世世代代哲學家的典型。在倫理上我們對他應當怎樣看法呢?(我只談柏拉圖所描繪的蘇格拉底那個人。)他的優點是顯著的。他對世俗的成敗不介于懷,他是那樣地大勇不懼,以致于直到最后的時刻他始終保持著安詳、儒雅與幽默,并且對自己所信仰的真理比對任何其他的事物都更為關懷。然而,他也有一些非常嚴重的缺點。他的論證是不誠懇的,是詭辯的;在他暗地的思想里,他是在運用理智來證明他所喜歡的那些結論,而不是把理智運用于對于知識的無私追求。他也有一些沾沾自喜和油腔滑調的東西,使人聯想到一個屬于壞的類型的那種傳教士。如果臨死時他不曾相信他是要與眾神在一片享受永恒的福祉,那末他的勇敢就會更加是了不起的了。蘇格拉底不象他的某些前人那樣,他在思維上是不科學的,而是一心一意要證明宇宙是投合他的倫理標準的。這是對于真理的背叛,而且是最惡劣的哲學罪惡。作為一個人來說,我們可以相信他有資格上通于圣者;但是作為一個哲學家來說,他可就需要長時期住在科學的煉獄里面了。

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    2020-10-09   神經纖維被賦予某些引人注目的特性,從而能夠將異質因素整合在一起。神經傳送著各種迥然不同的印象,而它在任何地方、任何器官里都應該有同一性質。這樣說能不令人驚異嗎?“神經在眼珠后面的伸展使人能夠接收微妙的光亮;聽覺器官的神經對發聲物體的振顫十分敏感;但是就性質而言,它們與觸覺、味覺和嗅覺等較遲鈍的感覺神經毫無區別。”這種功能各異而性質同一的特性,保障了相距最遠的和生理上調然不同的器官之間進行交流的可能性。“人體神經的同質性以及各種相互維系的器官之間的無限交流……確立了器官之間的和諧,從而常常導致一處有病,多處受害。”但是,更令人贊嘆的是,同一神經纖維能同時傳送某種無意識運動的刺激和感覺給器官留下的印象。梯索(Simon-Andr6TISS。t)認為,這種同一神經的雙重功能是兩種運動的結合。一種是造成無意識刺激的波蕩運動("這是一種裝在彈性容器中的液體運動,比如,液體裝在皮囊中,擠壓皮囊,液體就會通過一個管道噴出。")另一種是造成感覺的粒子運動("這是一連串象牙球的運動。")因此,同一神經能夠同時產生感覺和運動。正如我們在各種神經疾病中觀察到的,神經的緊張和放松都會同時改變那些運動和感覺。

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