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            也許這個夢者潛意識中已早在夢想死亡。這毫不奇怪,生活得不快樂的人,常幻想用死逃避現實,甚至期望能夠有一次轉世。而這種想死的愿望會促使他在"無意"中失足落山,或者,出車禍,出事故,或者得上癌癥。當一個人不想死時,他是很難遇到災難和大病的,而當一個人想死時,他是會無意識中尋找死亡機會的。

            巴門尼德很可能利用了這條出路,那么,斯皮爾(A.Spir)用來反駁康德的理由(《思維與現實》第1卷),想必也曾經被用來反駁他:

          65序言:論科學認識

            具有真正道德價值的行為還有另一個特點,它完全是內在的,因此不太明顯。我是指,它給人留下某種稱之為良心贊同的自我滿足:正如在另一方面,不公正與不仁慈,而且進一步說,惡意與殘忍,都含有一種內心感到的自責。最后,還有一個外在的、次要的,而偶然的標志,劃清這兩種行為之間的界線。前一種行為贏得無私的目擊者的贊同與尊敬;后一種行為則招致他們的反對與蔑視。

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          惟天陰騭下民③,相協厥居④,我不知其彝倫攸敘⑤。“

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