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再重復一下，意識主要依賴于丘腦與皮層的連接，僅僅當某些皮層區域具有回響回路（包括皮層第 4 、 6 層）并具有足以產生明顯的回響的強投射時，意識才可能存在。

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格：的確，這些信息是心靈所迷惑不解的，是需要加以研究的。

　　但是，皮內爾所關心的是減少宗教的圖像形式，而不是減少宗教的道德內容。宗教一經“過濾”，就擁有消除精神錯亂的力量，就能驅散意象，安定情緒，使人返樸歸真，使人更接近自己的道德真理。正是在這方面，宗教經常具有治療效果。皮內爾講述了幾個伏爾泰式的故事。譬如，有一名25歲的"身體強健的女子與一名弱不禁風的男子結婚"。婚后，她患上"一種強烈發作的歇斯底里癥，以為自已被魔鬼纏身，這個魔鬼化作各種形狀糾纏著她，她有時發出鳥叫的嘈雜聲，有時發出凄涼的聲音，有時則發出刺耳的哭喊。"幸運的是，本堂神甫更注重自然宗教，而不是修煉驅妖術。他相信能夠通過大自然的恩惠醫治疾病。這位"開明仁慈和諄諄善誘的人，支配了病人的思想，設法誘導她離開病榻，重新操持家務，甚至整理花園，......這種方法的效果極好，以后三年健康無恙"。當宗教回歸到這種極其純樸的道德內容時，它就不可避免地與哲學、醫學以及各種能恢復精神紊亂者理智的智慧和科學攜起手來。甚至還有一些實例說明，宗教可以做初步治療，為瘋人院的工作做準備。譬如，有一個少女，她"表面溫順虔誠，而其實性情熱烈"。她被"自己的內心傾向和約束自己行為的嚴厲準則"的對立折磨得六神無主。她的懺悔牧師勸導她加強對上帝的信仰，但毫無效果，于是列舉了關于堅定而有節制的圣潔狀態的例子，"向她提出壓制激情的良方：忍耐"。她被送到拉薩爾佩特利耶爾后，根據皮內爾的指示"按照同樣的道德原則"對她進行治療。她的病"只持續了很短一段時間"。這樣，瘋人院所吸收的不是宗教的社會主題，即讓人們感到自己是同一教派中的兄弟姐妹，而是安慰和信任的道德力量以及對大自然的順從。它必須繼續從事宗教的道德事業，＿但是要排除其狂熱的內容，在道德、勞動和社會生活方面要絕對如此。

混合而成，基本上呈牛奶狀態），倒在每個人手中有半酒杯的樣子。接受這

2020-10-09 這是說，蒙蔽了自己的心，感官的享受與活動過度而沒有節制，O L

2020-10-09 　　試圖研究道德，不上道德魔法的當，不相信那溫文爾雅的舉止和目光。我們可以尊奉的世界，符合我們受人敬仰的欲望的世界——一直不斷地證明自身——通過個別的人和一般的人的引導——。這是基督教的觀點，我們都來自這里。

2020-10-09 22%。印尼

2020-10-09 帶的北方新德里為例，其熱度已足以使人難忍。有時高溫達

2020-10-09 　　自然與必然