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　　生物學還進一步證明，對于自我同“性欲”之間的關系基本上有兩種看法，而且表面上都有道理，一種是，自我被視為頭等重要的東西，性愛是它的諸種活動中的一種，性滿足則是它諸種需要中的一種，另一種看法認為，個體被視為一種短暫的和遲早會死亡的東西，附屬于本種族傳給它的那種永不滅絕的種質（生物學專有名詞）。那種認為性功能與身體其它功能之不同在于它的獨特的化學過程的說法，我個人認為這只不過是艾赫爾生物學派的研究的一個重要出發點。

上升到我們稱之為真正哲學的實在。

①所謂勃郎主義：參看勃郎于１７８０年出版的《醫學原理》。——原編者

２７３中國哲學名著選讀

幼C I年失去父親叫做孤。老年沒有兒子叫做獨。廢疾：指殘廢人和有疾病的人。

杜受拍拍畢劍的手背，微笑道：“說好要來的，肯定會來，只是臨時換了路線。”

外僑資金’。此資金實際上是在外僑手中的印尼民族的財富，因此有必要加

　　他要求我們所有人從孩子的角度來思考。他說，“我希望我的孩子們成為終身學習者，你為什么不這樣呢？什么樣的數學、科學和英語可用于我們的終身學習？如果我們不能回答這個問題，我們怎么能說我們正在為我們的孩子們準備著終身學習呢？”達吉特說，上一次美國中小學改革浪潮是在二戰之前來臨的。“我們的家長想讓他們的孩子有個更好的未來，便將高等教育視為關鍵。因而，重點被放在為青少年們提供上大學所需的準備。就是這一需求引起了中小學改革。但我們注意的是大學需要什么，而不是現實世界不斷變化的需要。”達吉特援引了一份卡耐基基金會關于測試人們使用簡單技術能力的國際性調查報告。“在美國各州，結果是一樣的，能夠最好地依照說明書工作并將錄像機預先編程錄下電視節目的是10～12歲的孩子。他們比18歲的人要來得好，只是沒有18歲的退學者好。退學者比中學畢業生好，中學畢業生比大學畢業生好，而那些獲得碩士學位的人甚至比大學畢業生更糟糕！”

這些內容，這些永恒的內容？——化學家答道：把瓦格納改編為世俗劇，現代劇——我們更

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